{"id":128941,"date":"2026-04-23T14:44:10","date_gmt":"2026-04-23T17:44:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogdopaulonunes.com\/v5\/?p=128941"},"modified":"2026-04-23T17:07:54","modified_gmt":"2026-04-23T20:07:54","slug":"plural-e-o-jardim-de-epicuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogdopaulonunes.com\/v5\/index.php\/2026\/04\/23\/plural-e-o-jardim-de-epicuro\/","title":{"rendered":"Plural e o Jardim de Epicuro"},"content":{"rendered":"

Afonso Silvestre<\/strong><\/p>\n

Tive a honra de participar da IV Feira Cultural Plural, ocorrida recentemente, idealizada pela m\u00e9dica e fil\u00f3sofa Rosa Aurich. A feira ocupou os espa\u00e7os do Centro de Cultura Camillo de Jesus Lima durante dois dias inteiros, reunindo artistas, pensadores, estudantes e jovens iniciantes nas linguagens das artes. Livros, m\u00fasica, teatro, cinema, moda, culin\u00e1ria, artes visuais e feira de artesanato, tudo convivendo num mesmo espa\u00e7o, com esp\u00edrito de partilha e cria\u00e7\u00e3o. A Plural \u00e9 uma experi\u00eancia viva de cultura, feita de encontros e trocas que ultrapassam os limites da arte como produto.<\/strong>
\nParticipei de uma mesa sobre as mem\u00f3rias da Serra do Periperi, tema que atravessa a hist\u00f3ria e a identidade de Vit\u00f3ria da Conquista. Conversamos sobre a import\u00e2ncia simb\u00f3lica e ambiental da Serra, \u00e1guas, vegeta\u00e7\u00e3o, fauna e sua presen\u00e7a como marco de pertencimento coletivo. Estiveram \u00e0 mesa o mediador Elton Becker (historiador e radialista), Gilvandro Oliveira (historiador e escultor), Arm\u00eanio Santos (m\u00e9dico e escritor), Jeremias<\/strong>
\nMac\u00e1rio (jornalista e escritor) e Itamar Aguiar (antrop\u00f3logo e pesquisador das tradi\u00e7\u00f5es locais). Foram expressos diferentes pontos de vista, compondo um debate rico em mem\u00f3ria e afetos.<\/strong>
\nEm certo momento, Rosa Aurich me disse algo que ressoou. \u201cA Plural \u00e9 um jardim de Epicuro.\u201d A imagem \u00e9 precisa e poderosa. Epicuro, fil\u00f3sofo grego do s\u00e9culo IV a.C., criou um jardim onde se reuniam amigos para pensar, conversar e cultivar o prazer sereno da exist\u00eancia. Era um ref\u00fagio, mas n\u00e3o um isolamento. Tratava-se de um espa\u00e7o de liberdade interior e de conviv\u00eancia. Chamar a Feira Plural de jardim de Epicuro \u00e9 reconhecer nela um
\nterrit\u00f3rio de pensamento e afeto, um lugar em que o fazer art\u00edstico se mistura \u00e0 reflex\u00e3o sobre quem somos e como queremos viver em sociedade. A feira prop\u00f5e uma est\u00e9tica do encontro. E, no contexto de Vit\u00f3ria da Conquista, isso tem um peso que deve ser levado em considera\u00e7\u00e3o.
\nAinda n\u00e3o se consolidou uma tradi\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas de cultura capazes de refletir a riqueza simb\u00f3lica do povo. As causas s\u00e3o hist\u00f3ricas. Desde os tempos de forma\u00e7\u00e3o, a cidade foi marcada por um tipo de progresso comercial e patriarcal, vindo dos tropeiros, da Rio-Bahia e da ascens\u00e3o de fam\u00edlias tradicionais pouco ligadas \u00e0s artes ou mesmo, at\u00e9 o in\u00edcio do s\u00e9culo XX, \u00e0 alfabetiza\u00e7\u00e3o. Esse tra\u00e7o moldou uma vida p\u00fablica voltada mais \u00e0 economia do que \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o. Some-se a isso um crescimento urbano r\u00e1pido e desordenado, sem que houvesse planejamento cultural ou valoriza\u00e7\u00e3o do sens\u00edvel como dimens\u00e3o do desenvolvimento.
\nAinda assim, alguns gestores plantaram sementes. R\u00e9gis Pacheco, entre 1939 e 1946, por exemplo, teve um papel pedag\u00f3gico ao demarcar o espa\u00e7o p\u00fablico, introduzir uma ideia de cidade e diferen\u00e7as entre p\u00fablico e privado. Mais tarde, Jadiel Mattos incluiu em seu Plano Diretor (1976) um projeto de integra\u00e7\u00e3o entre Cultura e Educa\u00e7\u00e3o, um n\u00facleo cultural urbano, que previa a \u00e1rea hoje ocupada pela Escola Normal e o Centro de Cultura, e se estendia at\u00e9 a rotat\u00f3ria da Ol\u00edvia Flores. O projeto n\u00e3o se completou. Parte do terreno foi vendida posteriormente e, com o tempo, o sonho de um eixo cultural se desfez. A Biblioteca P\u00fablica Municipal, s\u00edmbolo dessa descontinuidade, perdeu seu espa\u00e7o original para o mercado de autom\u00f3veis e foi parar, literalmente, no Brejo.
\nEsses epis\u00f3dios ilustram uma quest\u00e3o mais ampla: a dist\u00e2ncia entre o desejo dos artistas e o desejo institucional da cidade. Enquanto o poder p\u00fablico se dispersava em a\u00e7\u00f5es fragmentadas, sem planejamento ou justificativa, entre elas at\u00e9 mesmo venda de terrenos, as pessoas ligadas \u00e0 arte e \u00e0 reflex\u00e3o continuaram a produzir, muitas vezes sozinhas,
\nsustentadas apenas pelo sentido daquilo que fazem. O escultor Caja\u00edba \u00e9 um emblema disso. Criou com as pr\u00f3prias m\u00e3os um museu na Serra do Periperi, na tentativa de preserv\u00e1-la pela for\u00e7a da comunidade. Sua morte, anos depois, marcou tamb\u00e9m o fim de um ciclo de esperan\u00e7a que o poder p\u00fablico n\u00e3o soube compreender. O uso da Serra, que
\ndeveria ser para preserva\u00e7\u00e3o e mem\u00f3ria, acabou sendo tomado politicamente em atos de assentamento de pessoas, sem planejamento e a troco de votos.
\nEntre os anos de 1964 e meados de 1990, com, talvez, uma ou duas interrup\u00e7\u00f5es, houve uma sucess\u00e3o de governos, n\u00e3o apenas conservadores, mas reacion\u00e1rios e retr\u00f3grados. Naquele per\u00edodo, a cidade acumulou d\u00edvidas impag\u00e1veis, depreciou e dilapidou seus bens, e o governo municipal ficou conhecido como um \u201cgoverno de tretas\u201d, sem pagar sal\u00e1rios e sem credibilidade no com\u00e9rcio.
\nAp\u00f3s este per\u00edodo, durante cerca de 20 anos, Conquista acumulou grande quantidade e sorte de conhecimentos sobre si, seu passado e mem\u00f3ria, atrav\u00e9s da visibilidade dada a comunidades tradicionais e costumes folcl\u00f3ricos que estavam sendo afastados do meio urbano. Modernizou-se, e tamb\u00e9m modernizaram-se as formas de gest\u00e3o, inclusive da cultura. Novos espa\u00e7os capazes de abrigar manifesta\u00e7\u00f5es e planejamento de pol\u00edticas criaram uma consci\u00eancia do territ\u00f3rio.
\nA pr\u00f3pria Universidade contribuiu com esta condi\u00e7\u00e3o, produzindo conhecimento, participando dos governos e promovendo extens\u00e3o dos seus saberes at\u00e9 as comunidades. Depois deste per\u00edodo para a consolida\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas de cultura, um prefeito ainda desejou realizar atos em prol da preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria simb\u00f3lica e material, e este
\ntrabalho chegou a ser iniciado. Infelizmente, ap\u00f3s produ\u00e7\u00e3o extensa, a gest\u00e3o seguinte interrompeu a a\u00e7\u00e3o e o que foi produzido se perdeu. Embora se tenha tentado consolidar essa heran\u00e7a simb\u00f3lica, quando pol\u00edticas come\u00e7am, mas n\u00e3o se mant\u00eam, a cidade se fragmenta novamente, e o que foi aprendido se perde no sil\u00eancio institucional.
\nMais recentemente, o quadro agravou-se. Setores respons\u00e1veis pela cultura foram entregues a agentes com baixo preparo t\u00e9cnico. Recursos deixaram de ser aplicados e tiveram que ser devolvidos, outros sequer foram acessados por falta da qualidade t\u00e9cnica necess\u00e1ria. Projetos se perderam, o di\u00e1logo com a sociedade se enfraqueceu muito a partir
\ndo momento em que oitivas p\u00fablicas foram desrespeitadas, e o pr\u00f3prio Conselho de Cultura deixou de cumprir o papel de representa\u00e7\u00e3o. Demonstra desconhecimento sobre o pr\u00f3prio regimento, abriga cargos irregularmente e d\u00e1 suporte a express\u00f5es de ignor\u00e2ncia e falta de tato. A interrup\u00e7\u00e3o das transmiss\u00f5es de reuni\u00f5es do \u00f3rg\u00e3o, ou mesmo das atividades anteriormente promovidas, foi feita sob a alega\u00e7\u00e3o do governo de \u201cverificar a legalidade\u201d desta a\u00e7\u00e3o de obrigatoriedade constitucional. Esse descompasso entre o talento dos criadores e a omiss\u00e3o administrativa cria uma ferida simb\u00f3lica: uma cidade cheia de artistas, mas \u00f3rf\u00e3 de pol\u00edtica cultural.
\nNo entanto, h\u00e1 movimento. H\u00e1 vida nas bordas, nos coletivos, nos espa\u00e7os aut\u00f4nomos e nas feiras independentes. A Feira Plural surge desse lugar que \u00e9 o da sociedade civil decidindo agir onde o poder p\u00fablico falha, ou at\u00e9 mesmo, como ocorre, agindo em seu lugar, nos espa\u00e7os deixados pela omiss\u00e3o. \u00c9 uma resposta est\u00e9tica e pol\u00edtica, mas sem
\nrancor, uma resist\u00eancia pela beleza, pol\u00edtica pela delicadeza. Um gesto coletivo que transforma o desamparo em cria\u00e7\u00e3o.
\nNo jardim de Epicuro da Plural, o artesanato, a poesia, a m\u00fasica e o pensamento se entrela\u00e7am como formas de autoconhecimento e liberdade. Cada participante \u00e9 convidado a pensar sobre si e sobre o mundo. N\u00e3o como quem foge, mas como quem pausa para respirar, obs<\/h5>\n
ervar atrav\u00e9s de um distanciamento axiol\u00f3gico e reconstruir.
\nEm tempos de pressa e ru\u00eddo, a Plural oferece o contr\u00e1rio. Disp\u00f5e um espa\u00e7o de escuta e conviv\u00eancia, onde a cultura n\u00e3o \u00e9 espet\u00e1culo, mas v\u00ednculo. E \u00e9 por isso que, de algum modo, o esp\u00edrito da Serra do Periperi atravessa tudo: cuidar dela \u00e9 tamb\u00e9m cuidar da cidade e da pr\u00f3pria mem\u00f3ria.
\nNo fim, a Feira Plural nos lembra que ainda \u00e9 poss\u00edvel cultivar jardins, mesmo quando tudo ao redor parece t\u00e3o \u00e1rido e incerto. Jardins de ideias, de amizade, de arte e esperan\u00e7a. E, quem sabe, de inspira\u00e7\u00e3o para que o Munic\u00edpio reencontre o caminho da escuta e se aproxime de quem produz com qualidade est\u00e9tica, t\u00e9cnica e humana.<\/h5>\n
Afonso Silvestre \u00e9 historiador, escritor e tradutor. Pesquisador de comunidades tradicionais, autor dos document\u00e1rios As Cores da Sagrada Fam\u00edlia (2024), sobre o branqueamento da pele dos santos; Om\u00f4 In\u00e3, os Filhos do Fogo (2025), sobre o cotidiano de um terreiro; e Mem\u00f3rias do Teatro em Conquista entre 1910 e 1920 (2025), sobre o teatro enquanto primeira manifesta\u00e7\u00e3o art\u00edstica em Conquista. Foi coordenador e respons\u00e1vel pela moderniza\u00e7\u00e3o e regula\u00e7\u00e3o do Arquivo P\u00fablico Municipal (2012\u20132016) e Conselheiro de Cultura (2019\u20132021).<\/em><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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